官方网站说起法国作家莫泊桑的短篇小说《项链》，基本上无人不知，因为这篇小说已经选入了中学课本。可是如果说起他的另一篇小说《珠宝》，可能很多人没有读过，不是很清楚。

　　我的书柜里有一本《莫泊桑小说集》，这本书还是好几年前在旧书摊上买的。逛旧书摊，往往能寻到很多宝贝。这本书淘来放在书柜，有空就拿出来看看，最近重读《珠宝》，几千字的一篇小文章，我却反复看了几篇，深深叹服莫泊桑构思之精妙、意义之深远、人物心理描写之细腻，更主要的是作者采用不动声色的真实描写，将主角及整个事件完全推到前台，自己不作任何评判，使得小说蕴含了巨大的解读空间，每个读者看完都会有自己的看法，因此此篇小说虽篇幅短小，却极其丰富。

　　它的成就应完全不让《项链》，我认为在艺术技巧、含义指向上甚至高于《项链》，当置于作者最好的短篇小说之列。

　　先简单介绍一下故事。小职员郎丹和夫人深深相爱，郎丹夫人有两个爱好，一个是看戏，一个是喜欢珠宝。有一天，她看戏回来，受了风寒，染上了肺炎，很快就死了。在她死后，郎丹很伤心，很快郎丹发现家里没有女主人的操持，日子过得越来越紧巴，于是打算把太太生前买的假珠宝变卖换几个钱用，可是当他拿着太太的假珠宝来到珠宝店时，却得知这些假珠宝其实都是价值不菲的真珠宝。那么问题来了，太太怎么可能买得起这些昂贵的珠宝呢？

　　虽然大家都知道钻石不过只是由碳元素构成，可仍然挡不住人们对它的念兹在兹。除了钻石，脖子上的吊坠，纤纤玉手上的玉镯等等，以及各种饰品都是女人的最爱。几乎很少女人对珠宝有抵抗力。

　　莎士比亚曾说：“珠宝沉默不语，却比任何语言更能打动女人心。”老莎曾谙女人心。

　　在古时玉镯，翡翠等宝贝都是一代代相传，大户人家家财丰厚，出手不凡，小户人家也会节衣缩食，购买一二件金玉以待日后留给儿媳，代代传承。

　　有珠宝装饰不仅让女人更能增加气场，更彰显气质，增加自信感，如果是自己所爱者所送，更代表着对方对你的宠爱。但是珠宝价格毕竟不菲，爱人送不起怎么办？

　　郎丹夫人和所有女人一样，她爱珠宝。这本无可厚非。对物质的追求不过是人性的基本欲望。是人，就有欲望。人的一生，也不过就是追逐欲望的过程。

　　就像莫泊桑的老师福楼拜的经典作品《包法利夫人》中，虽然对导致包法利夫人悲剧的原因有众多看法，但有一点不能不承认的是，其中包法利夫人对爱情的幻想。和郎丹夫人相似，包法利夫人嫁的是一个医生，这个乡村医生不懂风情，给不了她对爱情的幻想，生活像死水一般，包法利夫人无法忍受这种生活，于是她两度出轨，把激情当成了爱情。最终债台高筑，服毒自杀。

　　包法利夫人和郎丹夫人没有什么不同，她们一个沉浸于珠宝，一个沉浸于假想爱情之中，都是对欲望的过度索取。

　　五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。

　　老子说不要被花花世界迷失了本心。但大多数人都是凡夫俗子。你减个肥还那么困难呢！看见美女心就痒痒。

　　莫泊桑不愧是世界短篇小说高手。这篇文章，他只用了两个细节描写，是不动声色的描写，就把郎丹夫人的精神彻底堕落的气质深刻的展现给读者了。

　　于是她拿着珍珠软项圈在手指头儿之间转动，又教宝石棱角间的小切面射出回光，一面不断地说：“赶紧瞧吧，这制造得真好。简直就像真的。”

　　偶尔到晚上，他俩坐在火炉角儿上相伴的时候，她就在他俩喝茶的桌子上摆出她那只收藏郎丹先生所谓“劣货”的小羊皮匣子来；接着她用热烈的专心态度来着手细看那些人造的珠宝，俨然是玩味着什么秘密而深刻的享受；末了她固执地把一个软项圈绕在她丈夫的脖子上，随即不住地哈哈大笑起来，一面嚷着：“你的样子真滑稽！”后来扑到了他的怀里，并且兴奋过度地吻着他。

　　自己靠出卖肉体换取的珠宝，她在面对时居然没有丝毫的悲伤，羞愧？面对自己的丈夫时，她居然还能把这些珠宝挂在丈夫身上来欣赏，这是给丈夫戴了绿帽还要侮辱丈夫？

　　孟子说，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

　　孟子认为沒有善恶之心，没有是非之心，根本称不上是人。基本可以开除人籍了。朗当夫人就可归入此类。那么郎丹夫人一开始就是如此的一个人吗？

　　郎丹夫人出生在一个小官员家庭，可是由于父亲早死，她和母亲相依为命。这样的生活自然是清贫的。虽然贫穷，可是端庄、贤淑、勤快、淳朴，是所有男人心中妻子的典范。

　　大家全赞美她。凡是认识她的人都不住地重复说：“将来娶她的那一个真有福气。我们找不出更好的了。”

　　在做姑娘时，郎丹夫人的名声是极好的。后来她嫁给了郎丹先生，她对丈夫细心，体贴、无微不至；更有一套操持家务的好本领，精打细算、勤俭持家。小职员的薪水本来微薄（作者在这里已经埋下了伏笔，读者一不留神就会忽略。）可是经过她的一番捯饬，家里过得挺充裕。郎丹先生可以喝上等的酒，精美的食物。郎丹先生幸福极了，这样的妻子简直天下难找。

　　可是有一天郎丹夫人死了。郎丹先生才发现，原来一直淳朴、端庄的妻子早就变成了另一个人。

　　郎丹夫人是什么时候开始变化的呢？关于这一点，我反复看了好几遍，想找寻使郎丹夫人变化的痕迹。作者惜墨如金，是没有给我们透露一点的，只能自己破案式的探索。这也正是阅读莫泊桑小说的一种乐趣。

　　一是妻子喜欢看戏，一是妻子喜欢珠宝，因为买不起真珠宝，她不停的买各种假珠宝。（蒙在鼓里的丈夫，却不料，假珠宝其实都是真珠宝）

　　那么谜底就在这里了。因为是政府职员，郎丹夫人平常结交了几个小官员的妻子，她们常常相约着看戏。既然去看戏，总要打扮一番。一开始郎丹夫人会陪着妻子去看戏，慢慢的都是妻子和自己的朋友去，那么做适度的想象，郎丹夫人也正是在看戏的过程中慢慢迷失了自己，其结交的对象也都是官员或者其他有钱人。

　　也许第一次是有某个男人夸赞了她，然后送给了她精美的首饰，自此后就有了第二次、第三次，从此郎丹夫人开始在金钱中迷失。

　　她一方面享受宁静家庭的温存，一方面贪图情人给与的物质享受，就这样自由游走在两个地界。自由切换。毫无破绽。

　　如果不是她突然生病死了，她会一直将这种秘密保持下去。而郎丹先生也会一直沉浸在有一个世界上最好的妻子的虚假生活中。

　　可是世界上最好的妻子，最贞洁的妻子不过是一个贪慕虚荣、出卖身体的女人。强烈的讽刺却毫无雕琢的就这么表现出来。真不愧被誉为短篇小说之王。

　　而丈夫在妻子死活，一开始是“在一个月之间头发全变成了白的”。之后，因为揭不开锅，决定选一件那些妻子所说的假珠宝卖掉，结果珠宝商告诉他假珠宝是真珠宝时，他惊骇了，因为妻子是完全没有能力买这些贵重物品的。除非是来自情人的馈赠。这个想法顿时让他天旋地转，给了他巨大的打击。

　　所有往日的柔情蜜意原来全是虚情假意。一边是自己的自尊受到巨大的伤害，一边口袋里空空，肚子还在咕咕叫。最终金钱战胜了自尊：

　　他饿了，很饿了，而且没有一个铜子儿。他突然一下打定了主意，跑着穿过了街面，教自己没有思索的功夫，接着就扑到了珠宝店里。

　　他用这些象征着自己耻辱的珠宝换回了大笔金钱。如果说他一开始还有羞耻之心，那么在看见这些珠宝变成钱，在街上看见有钱人出没的时候，羞耻心已经逐渐消融了。甚至在店员偷偷取笑他时，他仍然装模做样的大声喊着看账本。

　　郎丹先生和郎丹夫人有什么不同吗？并没有。两个人为了金钱都可以付出一切。有了钱之后，半年后他又结了婚。往日的爱在哪里呢？

　　莫泊桑以此来表现资本主义社会金钱对人的腐蚀是何等厉害，表现了人性的堕落。十九世纪的法国处于激烈的政治动荡中，1830年法国爆发七月革命、1851年第二帝国建立、1871年巴黎公社成立。在激烈的政治动荡中，封建贵族和资产阶级在其中进行各种各样的较量。最终资产阶级崛起，确立了“金钱”的正统地位。金钱成了社会的主流核心。

　　活在这个世上，没有钱当然是万万不能的。这次疫情也给了我们一个启示，一定要有现金流。手边没有半年维持生活的现金流，那么当遇见黑天鹅时，各种困窘就会扑面而来。可是钱总是不够用，我们一直走在追逐金钱的道路上，累得半死没有停歇。

　　《西红柿首富》其实就是都市下等人做的一个白日梦。穷得要死，突然有一天有100个亿放在你面前，做梦都不敢这么做。而更奇葩的是要得到这笔财产，必须在一个月内花光十亿，还不能告诉身边人。

　　钱可以帮你实现理想，实现你的心愿。《西红柿首富》完美的诠释了这一点，为了花光10个亿，他请了高不可攀的球队来踢球，包下了全场最豪华的酒店，请股神陪自己吃饭，请巨星来家里开演唱会、帮助各种“发明家”实现他们的理想、在全城放烟花追求自己的女神。

　　丝逆袭，符合大众人内心的深深渴望。这部剧荒诞而又真实。到了最后，导演给了主角一个选择题，是要钱还是要自己心的命？这虽是个两难选择，对于影片来说却是落入俗套。不过对我们仍然有所启示，那就是在追求金钱的道路上，在自我奋斗这条路上肯定不可能一帆风顺，必须付出极大的代价。那么这个代价的底线在哪里？我们到底应该怎样看待金钱？应该具有怎样的金钱价值观？人人在追求财富自由，可是多少才算财富自由？是不是有了足够的钱就自由了呢？

　　真实的世界是残酷的，有些人如果是王多鱼，最后可能会选择钱，放弃自己的女神。毕竟这么一大笔钱，诱惑力实在太大了。正如小说中郎丹先生，当肚子里咕咕叫时，他最终舍弃了男人的尊严，忍受住店员对自己的耻笑（为了收购他的珠宝，店员已经调查清楚了他的珠宝来源，因此知道他被戴了绿帽），和店主大声的议价。最后他还到处和人说，自己拥有20万、30万、40万法币，一次比一次价高。

　　金钱会泯灭人性吗？金钱有什么错呢？它不过就是一张纸，真正可以泯灭人性的，是我们人类自己。金钱是不是越多越好？奢侈品是不是越多越好？

　　《瓦尔登湖》的作者梭罗，给出了不一样的答案。梭罗崇尚简朴生活。梭罗认为财产更多的时候是一种负担，他认为生活必需品其实要不了多少。

　　他说“大多数奢侈品，还有许多所谓使生活舒适的用品，非但没有必要，反而会大大阻碍人类的崇高向上。”意思是物质追求过多，精神上就会缺乏营养。这和断舍离的理念相似。

　　双11买买买，家里堆了一大堆也许一辈子都用不上的东西。你把它们清理了，你发现自己的生活其实没有影响，相反家里更清爽了。持有过多东西，其实是一种牵绊，你的生活被外物牵扯而不得自由。

　　理学大师朱熹提出“存天理，灭人欲”，因为这句话曾经许多人对朱熹很反感，其实这句话最早出自《礼记。乐记》：人化物也者，灭天理而穷人欲者也。天理指的是宇宙万物存在的根据，可以理解成自然规律，与天理相对应的是人欲，人容易受外物影响导致人欲横流。

　　饥便食，渴便饮，只得顺他。穷口腹之欲，便不是。盖天只叫我饥便食，渴便饮，何曾叫我穷口腹之欲？

　　朱熹讲的很清楚明白了，人的基本欲望是不能去掉的。冷了要穿衣，饿了要吃饭，都是人的基本欲望，这些被称为天理，可是超出这些之外的一味追求各种物质享受和个人利益的，朱熹说老天可没这么要求你啊！这些被称为人欲。“饮食者，天理也，要求美味，人欲也”。朱熹所反对的是对欲望的过度要求。和梭罗的看法不是一样吗？

　　可是追求富裕舒适的生活始终是人性，人性深处深深埋着贪婪的种子。对普通的你我来说，正视自己的欲望，承认自己的欲望没什么不好，最主要是懂得怎么处理欲望。

　　莫泊桑的小说情节比较简单，但是简单并不等于贫乏，正相反，读莫泊桑的小说越多，你会发现他的小说具有极大的多义性。千人千面，我可以这样理解，你也可以那样解读。

　　留白是中国艺术作品创作中的一种手法。通俗的理解就是为了整个画面更加协调，有意在画面上留下一些空白，这样整个画面给人的感觉反而更加有韵味。

　　中国的水墨画作中，常常可见寥寥几笔就表现了晨雾，江水，江中一舟独自飘荡，除此画面中并未有其他过多的东西，但却给人无尽的想象。

　　因为留白，小说的解读性与丰富性就增加了。在这篇小说中，从头看到尾，你可能会纠结一个问题，那就是女主到底爱不爱自己的丈夫？

　　文中说她对自己的丈夫体贴备至，既然体贴备至，为什么还背着丈夫去找情人？作者这么描写是突出她的虚伪吗？她对丈夫关心照顾，将家里打理得好好的，丈夫时不时能喝上高级美酒，吃上精致食品，这是真的温柔体贴还是她自己内心有鬼?

　　还有文中作者有一段这样的描写，这段话我同样看了几篇，作者到底在表达什么呢？他写道：

　　而她呢，不管好歹总要拉着丈夫同去散心，不过他在整天工作之后，这类的散心事是教他骇然感到疲乏的。于是他央求她跟着熟识的太太们去看戏并且由她们送她回家。她认为这种办法不大相宜，经过长久的时间不肯让步。末了她由于体恤才答应了他，他因此对她十分感激。

　　她为什么一定要让丈夫陪着自己去看戏？她是真的想让丈夫陪着自己去看戏？还是说她在以退为进以便达到自己出去看戏是得到丈夫首肯这个目的呢？

　　实际上关于妻子的情人、妻子到底是不是背着他出卖自己的身体，这些莫泊桑在小说中根本没有透露，我们和郎丹先生一样不知道，只能通过文章中的各种蛛丝马迹来解密，做出合理的推测。

　　比如郎丹先生薪水不高，仅仅靠着勤俭持家就能吃上各种精美食物吗？比如店员们对郎丹先生的耻笑，为什么笑他？因为他们去调查了这些已经售出去珠宝的来源，他们笑话郎丹，是因为郎丹夫人的事情大家暗地里都知道。

　　莫泊桑的小说具有巨大的潜能，具有丰富的多义性。因此使得他的作品经久耐读。他提供了丰富的解释空间，提供给读者自己去领悟，读者可以通过文中各种线索，加上自己的认知，从而得出自己对小说的认识。比如他的《项链》，你可以解读成女主具有契约精神，也可以解读成她贪慕虚荣，为此付出10年的代价。他的《两个朋友》，你可以解读成两个人的英雄行为，也可以解读为对侵略者的有力控诉。

　　这是莫泊桑小说的魅力，它能够不断地调动读者的艺术感知和审美经验，从而使作品的意义不断得到补充。

　　我们知道莫泊桑的老师是法国著名作家福楼拜，福楼拜在创作上既有现实主义特点，也有自然主义特点。自然主义追求绝对的客观性，对事物真相做客观描述。莫泊桑曾经向人说过老师是怎么要求他写作的，他说：

　　“ 福楼拜对我说 : ` 当您从一位坐在门口的杂货商前 , 一位抽烟斗的看门人前 、 一排出租马车前走过时 , 您要向我描述这位杂货商和看门人的姿势 , 用巧妙的形象将他们的精神气质完全纳人外表形体之中 , 使我不致将他们与任何其他杂货商或看门人相混 ; 您也要 用一句话让我看出这辆出租马车的马与它前后的五十匹马有所不同 。”

　　名师出高徒。福楼拜对莫泊桑写作上的严要求使得他对事物的描写上达到了一种非常的高度。除了福楼拜，莫泊桑还受到写作大师自然主义代表人物左拉的影响。他是19世纪后期自然主义文流中仅次于左拉的大作家。

　　正如我一开头所说的：莫泊桑的小说他自己不做评判，对主人公的爱憎、自己的立场，他几乎从不表现出来，他所做的就是以客观冷静的笔调将整个故事还原，展现在读者眼前，这符合自然主义的写作要求。

　　莫泊桑认为，创作就是再现人生，要真实的再现生活的本来面目。他只是负责把生活的准确形象描绘出来，而不负责表现自己的情感。情感的推动是靠故事的发展来推动，是由读者自己去感知，表达的。

　　因此在这篇小说里，对郎丹夫人的出轨、爱慕虚荣等等行为，莫泊桑一点也没表现出自己的情绪。同样对郎丹先生他只是详细描写了他的心理活动过程、他的最终行为。他不大声呐喊，也不义愤填膺，但是读者通过他的这番描写自然有自己的看法。

　　初此之外，这篇小说中运用了反讽的写作手法。一开始作者就写女主多么贤淑，两个人的感情有多么好；又说女主对自己的丈夫关怀备至，可是随着她的死，我们知道她不过是贪慕虚荣的一个女人，她在边欣赏这些珠宝时，还可以让丈夫戴着，然后滚到丈夫怀里，开心的吻她；真是可笑。这方面不细说，你只要阅读了这篇小说，自然能够深深地感受到。

　　莫泊桑的小说不仅在现代知名度高，在当时就得到了许多文学批评家、大作家们的高度赞扬和喜爱。十九世纪法国文学批评家朱尔 ·勒梅特尔评论莫泊桑“ 在一个并非完美无缺的流派中，几乎是一位无可指责的作家。”俄国著名作家托尔斯泰读了莫泊桑的小说，评论莫泊桑具有“ 天才 的，真诚的，且有深入事物本质的洞察力”。

　　莫泊桑的短篇小说情节并不复杂，语言也很直白和简练，但是他却能巧搭框架，并且炉火纯青的掌握了各种表现形式，通过逼真自然的表现手法把故事展现出来，让人看到了一幅幅真实的社会图景。

　　莫泊桑的短篇小说虽然短小，可是含义极其丰富。左拉在莫泊桑墓前说： “读他的作品的时候 ，可以是笑或是哭，但永远是发人深思的。” 左拉说得没错。

　　结语：莫泊桑通过郎丹夫人以自己身体为代价，将真珠宝说成是假珠宝，而其丈夫以为两人相爱是真感情，其实却是假感情的这么一个故事，反映了金钱对人的腐蚀，对人性丑陋的那一面进行了鞭笞。莫泊桑把短篇小说艺术提到了一个空前的高度，这是他在文学史上的首要贡献。返回搜狐，查看更多